生長在美國中西部草原的黃腹田鼠是高度社會性動物，它們10至12隻同居，嚴守一夫一妻制，除了偶爾出軌之外，一輩子都不離不棄，共同養育孩子。但他們的親近，美西山地的田鼠就不太喜歡伴侶，除了交配期。它們不理對象和地點，照上，有時還會吃掉自己的孩子。

兩種田鼠的基因的相同度高達99％，卻有如此大的行為差異。

科學家發現，黃腹田鼠是說明社會連結神經生理學的重要關鍵，有助解釋人類如何形成社會與性愛的關係。

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婦產科醫生常為孕婦注射一種叫pitocin的合成催產素，引發劇烈的子宮收縮生下嬰兒，也能刺激產婦的乳汁。但新生兒的父親也同樣有催產素增加及血管收縮素激增的現象，這些荷爾蒙引起的生理影響，最後也會影響情緒與行為。

催產素會減緩心跳和呼吸速度，降低血壓，使人感到平靜，更加準備好去愛人。血管收縮素則關係到警覺以及保護及照顧新家庭的衝動。這些荷爾蒙變化讓新生兒的父母準備好與孩子建立社會連結。

性愛連結也會產生相同的荷爾蒙，求愛時會刺激男女釋放出催產素、血管收縮素和多巴胺（美好感覺 的神經傳導素），有了生理變化後，雙方都會感到社交恐懼漸消退，讓對方靠近的舒適感增加。

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這些荷爾蒙也是讓黃腹田鼠建立長期伴侶關係的關鍵。科學家在黃腹田鼠腦中注射更多荷爾蒙時，它們便愛得更厲害，但對美西山地田鼠的雜交行為毫無影響，因此，荷爾蒙並非唯一原因。

後來，科學家發現兩種田鼠的大腦結構的差異很大。在黃腹田鼠的大腦中，催產素及血管收縮素的神經接收器較集中在與“報償”、“獎勵”有關的區塊，因此雌雄雙鼠交配，荷爾蒙急速增加，它們就會對彼此著迷，聞到愛人田鼠時，會因催產素和多巴胺的交互影響而產生巨大的幸福感。

而美西山地田鼠的神經接收器卻是分布在其他地區，因此無論對誰都不會特別興奮，導致社會連結完全不存在。

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研究人員用MRI拍了熱戀中男女的頭腦，發現他們的神經活動似乎也集中在與“沉迷”相關的區塊，與吸毒者的情況非常相像。

摘自《辦公室裡的大猴子》

《性‧演化‧達爾文》，一本以一個肌肉男照片為封面的書，書名第一個字就是性，照片中的肌肉男舉起兩隻肌肉手，露腹肌，擠出了乳溝。但這本書並非色情小說，也不是教你練muscle的書，更不是搞基的書。

友人上個月來檳城時，我們沒事做一起看書。友人最近沉迷達爾文和其他相關的理論，台灣出版社將書名翻譯成《性‧演化‧達爾（文）》令他叫罵。我一向鼓吹人要理性，理由是我給星座荼毒了思想，天生濫情的雙魚座更需理性，《誰說人是理性的》讓我覺得人的確該更理性。但人的直覺有時不是很管用嗎？直覺是否理性的產物？于是，我換讀屋友看到後馬上拿出相機拍了下來，作為他的閱讀系列的其中一個作品，gao gao。

1. 愛情就是對我們得不到的東西產生狂亂的慾望 ─ Michel de Montaigne
2. 愛情習慣不得 ─ Anatole France
3. 愛情之所以成立，是出自于失去戀人的恐懼 ─ Stendhal
4. 越大的障礙越惹人愛，那最能強化激情 ─ Denis de Rougemont
5. 慾望是對不可及之物的企求 ─ Roland Barthes
6. 愛情是對美的渴望 ─ Marsilio Ficino
7. 假如你和一個女人同居，沒多久你就看不到自己當初愛上這個女人的原因。然而，嫉妒卻能使貌合神離的兩人重修舊好 ─ Proust
8. 今日愛惰被現代資本主義維續下去只是為了要…給予人們動機──不然沒有其他事物能驅策他們──去擔任丈夫兼父親以及妻子兼母親等角色，並組成核心家庭。這不單只為了繁衍後代和社會化，同時也是為了維持商品及服務的既有消費模式。整體來說，即是為了讓社會體系繼續正常運作。─ S.M.Greenfield（社會學家）
9. 人的所有不快樂，都因為他無法獨自待在房里 ─ Pascal

不用等到年尾，《小女孩與香煙》已是我的2008十大。讀起來特別有共鳴，因為我不太喜歡小孩（主角勁我100倍），也抽煙。

讀完後，發現周傑倫的黑色幽默根本不是什麼黑色幽默，借書給我的友人說法國的黑色幽默才高級。

小說只有166頁，每頁平均只有300字左右，不用兩下子就看完，但值得一再重讀。作者用了少少字數，就諷刺了媒體、小孩、政治工作者、老姨、法律還有人性的丑惡，描述了中年人的悲哀。

“只要有一點遺產、我不算差的薪水、對生活的敏銳品味、對藝術、美麗風景和所有生活樂趣的一點好奇心，我們過的生活會比那些汲汲營營於升官拿高薪付稅的人更有趣味。”

嚇！這不是我的人生觀嗎？原來我和法國人一樣高級，不過可以中大馬彩然後坐在家才是高級中的高級。

作者把小孩丑惡的一面描寫得很動人，我邊讀邊點頭贊成。

這本小說是媒體工作者、要成為小說家者、缺乏幽默感者、不要生孩子的夫妻、打算生孩子的夫妻、喜歡看報紙看電視後車大炮者、抽煙者、討厭煙味者…應該是，所有人都應該看的小說。

但小孩可以不用看，他們的智慧還不夠班，看了也不會了解。

貼了一星期的色情照片後，我也覺得無聊了，漸漸地已不再想念屁眼男賽夫，峇拉是不是在跳峇拉峇拉sakura也變得不管我的事了。

這場屁眼政治讓我想起了較早之前買的一本書，《屁眼文化》，因此我又找出來翻閱，溫故知新，也算是應節。

第三部《肛門與性慾》及第四部《象徵性的肛門》讀起來最有味道。在此獻上這首由15世紀埃及人 Mouhammad Al-Nawadji 寫的短詩：

沙瓦伯，我的僕人，青春綻放的男孩
把他的身體最美好的部分，頂成兩個對稱的沙丘
背對我坐下，就這樣就位！
看不到他的臉龐，
他在我眼前，但我一點也不責備他，因為：
盡管正面消失在我的視線里，
但擺在我眼前的，卻是我的目標中心。

《蘋果橘子經濟學》沒有一貫的主題，但蘋果橘子經濟學在日常生活的應用上，卻至少有一根貫穿的主軸，就是理性思考人類在真實世界的所作所謂。

我們所需要的只是用一種新方法來觀看、辨別與測量。這既是多麼困難的任務，也毋需高深的思考。我們基本上要弄清楚的，只不過是典型的幫派分子和相撲手腦子里究竟怎樣想事情（但我們必須把順序顛倒過來）。

具有這樣的思考能力是否可以明顯改善你的生活？未必。不過真正的作用可能更為隱微，你可能對傳統觀點較為質疑，你可能開始找尋與事情表面相反的蛛絲馬跡，同時發揮自己的智慧與自覺，模模糊糊得到一個新想法。

其中一些想法或許讓你覺得不舒服，甚至成為不受歡迎的人物，例如你宣稱墮胎合法化導致犯罪大幅下降，鐵定會遭到道德面的砲轟。

如果道德代表理想化的世界，那麼經濟學代表的是真實的世界。

剪摘自《蘋果橘子經濟學》（Freakonomics）第281頁-282頁。
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我做不到，畢竟我不是經濟學學者，看到數據圖表也不會高潮。還有，書面是蘋果青色的，拍出來卻變成了灰色。