18世紀的法國，有個叫法國繪畫學院的東西，他們把不同題材的畫依重要性排序，居首的是歷史畫（古希臘羅馬時代的高尚氣息，或聖經道德寓言），第二是肖像（尤其是國王或王后），第三是風景畫，排在後的叫風俗畫（平民的家常生活）。

根據18世紀的法國繪畫學院，一位偉大的畫家不應該畫風俗畫，但每個時代就是會有一些較特別的人，畫家夏丹是其中一個。

20世紀的人較踏實，21世紀的人心較野，隨著資訊科技的神速進化而安份不下來，不懂得珍惜平平無奇的靜謐，而好求響亮的艷麗。于是，你們所展現的自我流于表面，嚴缺內涵。畢竟，展現漂亮的肉體比展現漂亮的想法簡單得多。

這幅作品叫《檳城醫院的病房》，當然，這是18世紀法國的叫法，叫它《剩飯、香蕉和乳頭》比較20世紀，21世紀的叫法應該是《性、演化、達爾文》。

沒有大光圈，背景沒有蒙蒙，沒有用 photoshop 將照片變黑白卻留下香蕉的黃色，沒有跑到老遠用200mm zoom 左邊那粒乳頭，沒有50mm更沒有廣角鏡。

普魯斯特曾經說過，夏丹讓我們發現，一顆洋梨可以像一個女人一樣充滿生氣，一只罐子也可以像一顆寶石一般美麗。

芙蓉SIB教會大門遭人縱火，森州總警長奧斯曼沙烈相信縱火者目的不在于燒教會，只為引起關注。他提醒大家，在刑法第436條文（惡作劇以火或爆炸物蓄意摧毀住屋等），最高刑罰可達20年監禁。

內政部為外國大使召開匯報會，大使們不明白為什麼本地非回教徒被禁止使用“阿拉”字眼。內政部秘書長馬目阿當向出席者解釋，這是因為我國國情特殊。

和民政黨青年團領袖喝茶，他說（一）一定是安華叫人放火的（二）《先鋒報》要注意敏感地帶，一開始就不該用阿拉字眼。這充分展現了民政黨近年來的特色─奴性，我看好他有天成為全國主席。

看到國陣的問題在哪里了沒有？

首相叫到上封面頭條了，森州警方該搬出來的法令，是國陣政府最喜歡的兩大法令（一）煽動法令（二）內安法令，而不是惡作劇法令；事情都傳到世界各地去了，內政部還要人家尊重你國情，這好比要人家嘗試尊重吃人族的族情一樣。

注一：馬目阿當該談的是燒教堂事件，而不只是“阿拉字眼的使用涉及刊物，形成敏感效應，須由法庭處理。”
注二：馬目阿當說：“這涉及出版的問題，如只是普通聊天如“阿拉保佑”，大馬回教徒是不會生氣的。” 這表示他間接暗示了攻擊教堂的，是回教徒。

不管緃火者是誰，以目前的政治氣候看來，非巫裔會將矛頭指向巫統和國陣；以壓制了50年、代代相傳的委屈看來，非巫裔會將矛頭指向巫裔，即回教徒。

國家憲法闡明國民有宗教自由，但50多年來巫裔一出生就非信奉回教不可，連信奉回教的非巫裔要改教，也會遇上重重麻煩。國陣政府多年來以這種方式團結了馬來人，贏得一場又一場的大選，但現在是付出代價的時候了。

教友不可能攻擊教堂，拜神的華人忙著建華小，不可能攻擊教堂，興都教印度人忙著找三餐，更不可能攻擊教堂。最有可能攻擊教堂的，是50多年來被國陣政府寵壞的馬來人，不服高庭的判決就攻擊人家的教堂，其實即使很不爽，發泄的對象該只是《先鋒報》，而不是基督教或天主教。

幸好教友一向喜歡寬恕敵人（你燒前門，他分分鐘叫你也燒後門），如果華人廟被燒的話……其實我們也不能做些什麼，警方同樣只說是惡作劇，內政部同樣只說是國情，而馬華民政，最多只是發文告。

很久都沒坐下來好好寫一篇文章了。

和屋友一起吃晚餐時，我們難得幕然回首（到底是什麼木才對？），然後展望未來。

我們都不是大學年終考後等成績時，就去申請工作的人，那些成績還沒出爐就被美資工廠錄取的人，都是沒有經歷風浪的人。讀完醫科後跑去當醫生的人，當然也是沒有經歷風浪的人。

沒有經歷風浪的人，都是幸福的人。

幕然回首後，我們發現我們有兩個共同點，（一）才華蓋世（二）以為自己才華蓋世。這兩個特點（或許其實只是第二個特點）讓我們過了7年的可悲人生。若繼續幕然回首的話，相信我們就會發現問題一早就出現：讀書時我們也因同樣原因，不去拼命考好成績。

可悲，是因為我們相信自己可以做點什麼事。7年後的今天，我們沒因才華蓋世而賺大錢，隨便一個醫生律師工程師就足以贏我們整條街，搶走所有的姣鹿。

我們的未來會不會繼續可悲，就決定于這頓晚餐之後。我選擇繼續當個沒有夢想的記者，屋友可能會飛到新紀內雅（新畿內亞）找女友，當吃人族酋長。我們決定忘了自己的蓋世才華，因為不想繼續可悲下去了。

晚餐後在咖啡店門口遇到屋友的顧客，一個雙臂練到肌肉大大粒但胸肌平平的富二代。他們談了幾句，富二代就登上了他的BMW。雖然我們羡慕他，但他也有煩惱，比如說，胸肌練來練去也不能腫起來，手臂卻越來越大支。

放棄，是避免繼續可悲的唯一對策。好心，別再練了。